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避，臣尽忠，子尽孝，临财毋苟得，临难毋苟免，有杀身以成仁，无求生以害仁。故曰，君子喻于义，小人喻于利。则因忘自我，即推翻我所也。既不重自我，亦不要国家，而以大同主义、天下思想为归宿。齐家治国者，平天下...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210069131.html
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，它们也决不会像人吃人的时候那样，有时还会捏造一些我必须吃你的道理，做好“思想工作”。它们只是吃开了，吃饱为止。人类则有所不同。人与人当然也不会完全一样。有的人确实能够遏制自己的求生本能，表现出一定的...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
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依流动生灭之相。缘于尘上。迷心变起。谓是真实。今求生灭之相。竟无起处。亦无可得。动念自亡。妄想皆灭。随其灭处。名大涅槃。故经云。流转是生死。不动名涅槃 九推去来者。谓尘随风东去时。求去相不可得。...
法藏
|佛学论文|因明|五明|
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为凡夫俗儒之行，而非圣贤之道。儒教以昭明德于天下为志，仁以为己任，有杀身以成仁，无求生以害仁，则儒家非顺世贪生也。菩萨不染生死，不住涅槃，大悲利生，方便善巧，则佛家非厌世怖生也。儒教以挽救世道人心，使...
李豫川
|佛学论文|因明|五明|
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）共行的。 教人成为一个好人，乃是一般伦理的共同要求；教人求生天国，乃是一般宗教的共同希望。所以也受佛教的重视，并且列为基本的修养，所以称为五乘共法。教人超越人天而入于涅槃，乃是佛教的特色。修证涅槃...民间欢迎。 善导的主要着作是《观无量寿经疏》，鼓励末世造恶的凡夫，但能皈心净土，念佛求生极乐，必可如愿往生。后代以为称名念佛起于庐山慧远，实则慧远的念佛是念佛的相好、佛的法门、佛的实相。 因此，...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405769631.html
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，它深层的价值意义恰恰在于表现人的意志威力。这种表现在感性形式里的理性意志，是在与感性生理的自然欲望——求生、快乐、幸福相对峙基至相冲突中，展现人的本质和人性的庄严的。也就是说，人的主体意志和道德行为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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做人处事是修行的基础，要常怀感恩的心，惭愧的心，能防非止恶，多行善事，则成佛一定有希望，有何差别？ (3).第一一一页—‘念佛求生西方，必须知因识果，身之所行，心之所念，须与佛合。若与佛悖，则纵能...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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修多罗说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根回向愿求生彼世界，即得往生。” 于此须注意的是，本论的专念，为“一心系念佛之相好功德”，不是念佛的名号，即“观彼佛真如法身，常勤修习”，而且还有“所修...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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发心 杳杳十方国土。无非性量包涵。众生未度我之愆。手握乾坤八面。要与人天大众。多生多劫周旋。发心二字广无边。佛佛於中歞现。 求生捷径 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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求生 机的考察，此派亦萌芽于佛陀时代，不幸文献缺残，现今留 传者，仅其断片。但部派之多实出豫想之外，试表其名称如 左﹕(一)犊子部(二)正量部(三)法上部(四)贤胄部(五)密林 山部(六)经量部...
木村泰贤着; 善长译意
|佛学论文|因明|五明|
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